當(dāng)考古工作者小心翼翼地拂去楚考烈王墓坑的最后一層浮土，一段沉睡兩千余年的楚國(guó)文明史隨之重現(xiàn)天日；而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家凝神屏息，在青銅紋飾與竹簡(jiǎn)刻痕間捕捉著靈感的電光石火——一場(chǎng)跨越時(shí)空的文明對(duì)話悄然啟幕。

日前，一場(chǎng)名為“穿越武王墩：從考古現(xiàn)場(chǎng)到文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名家創(chuàng)研行活動(dòng)，相繼在北京與安徽淮南兩地展開，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊趴茖W(xué)與充滿想象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緊密相連，推動(dòng)厚重歷史在當(dāng)代敘事中“活”起來(lái)。

歷史發(fā)現(xiàn)成為創(chuàng)作素材庫(kù)

國(guó)家博物館內(nèi)，武王墩出土的青銅鼎莊嚴(yán)肅穆，漆器彩繪依舊鮮艷；淮南考古現(xiàn)場(chǎng)，探方縱橫，似乎還殘留著戰(zhàn)國(guó)烽煙的余溫。

對(duì)于習(xí)慣在虛擬世界構(gòu)建磅礴景觀的網(wǎng)絡(luò)作家來(lái)說(shuō)，親身體驗(yàn)并直面真實(shí)歷史，帶來(lái)了前所未有的震撼。

“考古本身就是最精彩的故事藍(lán)本?！弊骷夜疰赂锌?，“那些殘缺的器物、不明的符號(hào)、墓主人的身份之謎，每一個(gè)細(xì)節(jié)都在拋出懸念?！?/p>

多位作者談到，器物雖小，卻承載著宏大的先秦文化，讓其落于實(shí)處，變得可觸、可感、可想象，為他們的創(chuàng)作奠定了至關(guān)重要的真實(shí)質(zhì)感。

安徽淮南武王墩考古現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)展館里展出的青銅器。新華社記者余俊杰 攝

武王墩一號(hào)墓是迄今經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的規(guī)模最大、等級(jí)最高、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的楚國(guó)王級(jí)墓葬，其九室棺槨、禮樂(lè)器組合、卜甲等，直觀呈現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)高等級(jí)的喪葬制度、禮樂(lè)文明乃至精神信仰，為文學(xué)創(chuàng)作提供了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史框架。

閱文集團(tuán)副總編輯田志國(guó)認(rèn)為，如今的網(wǎng)文創(chuàng)作焦點(diǎn)正從演繹神話，轉(zhuǎn)向?qū)ξ粗拿髅艽a的重構(gòu)與破譯?？脊虐l(fā)掘，將一座座塵封的“文明數(shù)據(jù)庫(kù)”向創(chuàng)作者敞開，等待他們用想象力將其編寫成這個(gè)時(shí)代的故事。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的深度與溫度

擁有素材庫(kù)僅是第一步。如何將青銅器上的蟠螭紋、竹簡(jiǎn)上的文字、墓葬中的禮制安排，從冰冷的文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為有溫度、能共情的故事，是作家們思考的核心。

首先，是穿透器物層面，直抵精神內(nèi)核。作家晨颯表示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)深入挖掘文物背后的精神內(nèi)涵。古人“篳路藍(lán)縷”的開拓精神和“九死不悔”的執(zhí)著追求，與當(dāng)代中國(guó)人攻堅(jiān)克難的奮斗姿態(tài)一脈相承。

“將文化的精神基因，而不僅是器物形制，注入現(xiàn)代故事的肌理，才是實(shí)現(xiàn)深層共鳴的關(guān)鍵?！卑不沾髮W(xué)文學(xué)院教授周志雄表示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)向歷史深處汲取養(yǎng)分，讓跨越千年的精神血脈在當(dāng)代敘事中煥發(fā)新生。

網(wǎng)文作家們?cè)诎不栈茨衔渫醵漳箍脊艑?shí)驗(yàn)室聽取考古講解。新華社記者余俊杰 攝

運(yùn)用創(chuàng)新視角推動(dòng)歷史與當(dāng)代網(wǎng)文深度融合，也成為作家們的普遍共識(shí)。作家蔣離子提出以“Z世代”熟悉的互動(dòng)選擇、碎片化閱讀等方式重構(gòu)楚文化，使古老的求索精神與當(dāng)代職場(chǎng)奮斗相呼應(yīng)。作家桂媛則構(gòu)思了一個(gè)充滿奇思妙想的故事框架：考古現(xiàn)場(chǎng)化作時(shí)間循環(huán)的起點(diǎn)，博物館文物在深夜“內(nèi)卷”上演輕喜劇，楚王反穿現(xiàn)代引發(fā)跨越千年的文化碰撞與理解。

這些創(chuàng)作思路打破了傳統(tǒng)歷史敘事的定式，巧妙運(yùn)用懸疑、喜劇、穿越等類型手法，將歷史文化內(nèi)核融入其中，使其更貼近年輕讀者的審美喜好。

有作家進(jìn)一步指出，創(chuàng)作并非簡(jiǎn)單“利用”文化，而應(yīng)以個(gè)體全部生命經(jīng)驗(yàn)與之展開深度對(duì)話。真正的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要求創(chuàng)作者將自身的生活經(jīng)歷與對(duì)時(shí)代的思考熔鑄于歷史素材之中，講述既具有個(gè)體獨(dú)特性、又能引發(fā)廣泛共情的故事。

從個(gè)體創(chuàng)作透視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化使命

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)作家埋首古籍文獻(xiàn)，或是深入考古現(xiàn)場(chǎng)，他們捕捉的不僅是創(chuàng)作靈感，更是一種深沉的文化召喚。這場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，最終指向一個(gè)更為宏大的命題：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何以其創(chuàng)造力，將古老的文明基因注入新時(shí)代的脈搏，講述古代華夏與當(dāng)代中國(guó)相映生輝的“中國(guó)故事”？

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，如今已超越了器物與典故的簡(jiǎn)單挪用。無(wú)論是仙俠小說(shuō)中以道家哲學(xué)構(gòu)建世界法則，還是歷史小說(shuō)中對(duì)“修齊治平”“俠之大者”等的當(dāng)代表達(dá)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正將中華文明的精神標(biāo)識(shí)，轉(zhuǎn)化為具有強(qiáng)大感染力的故事和人物，讓散落的歷史符號(hào)凝聚為有溫度、可感知的文明整體。

更為關(guān)鍵的是，這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與當(dāng)代中國(guó)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉實(shí)踐產(chǎn)生了共振。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的筆觸已從歷史縱深，轉(zhuǎn)向中國(guó)式現(xiàn)代化的火熱現(xiàn)場(chǎng)。一大批作品聚焦北斗導(dǎo)航、大飛機(jī)制造、深海探測(cè)等前沿領(lǐng)域，為自強(qiáng)不息的民族精神在新時(shí)代寫下鮮活注腳。

肩負(fù)新的時(shí)代使命，既要向內(nèi)扎根，也需向外延伸。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其獨(dú)特的敘事魅力，已成為中華文明國(guó)際傳播的“輕騎兵”。目前，其海外活躍用戶總數(shù)約2億人，覆蓋全球大部分國(guó)家和地區(qū)。

從《瑯琊榜》的家國(guó)情懷到《凡人修仙傳》的東方奇幻，這些作品將中華文化和美學(xué)理念向全球傳遞。許多外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解中國(guó)歷史文化。

從武王墩考古現(xiàn)場(chǎng)出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的旅程連接著過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。它深入挖掘并創(chuàng)新表達(dá)中華文明的精神標(biāo)識(shí)，生動(dòng)記錄并禮贊民族復(fù)興的時(shí)代征程，更自信地將當(dāng)代中國(guó)價(jià)值寓于精彩故事，推向世界舞臺(tái)。

策劃：張曉松

主編：林暉、孫聞

記者：余俊杰