作者：儲(chǔ)朝暉

當(dāng)下的教育體系，是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，具有標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；透咝实奶攸c(diǎn)，培養(yǎng)出了大量適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)的人。當(dāng)人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展，我們站在從工業(yè)時(shí)代邁向數(shù)智時(shí)代的關(guān)口，也站在如何形成人與人工智能共生關(guān)系的關(guān)口，一場(chǎng)教育體系巨變正在醞釀之中。

在這一時(shí)刻，教育學(xué)人當(dāng)何為？結(jié)合40多年的調(diào)查、實(shí)踐和理論研究，筆者認(rèn)為，當(dāng)下教育的核心命題應(yīng)當(dāng)從工業(yè)化時(shí)代的知識(shí)普及轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭说奶煨猿浞殖砷L(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)”。重視每個(gè)人的特性，為每個(gè)人寫一本教育學(xué)，應(yīng)成為每個(gè)教育學(xué)人關(guān)注的議題。

個(gè)性化學(xué)習(xí)新時(shí)代來臨

為每個(gè)人寫一本教育學(xué)，并非在形式上為每個(gè)人寫一本書，而是要從貫徹以人為本、因材施教的基本原則出發(fā)，將教育學(xué)的研究對(duì)象聚焦到以個(gè)體的人為基本單位，不再延續(xù)過去以抽象的群體為基本單位的教育學(xué)規(guī)范和體系。

為什么要這么做？筆者在撰寫《集成人學(xué)教育論》一書時(shí)提出，因?yàn)橐延械慕逃w系在很大程度上是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，過于看重標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；透咝?，在一定程度上對(duì)人的創(chuàng)造力、批判性思維、情感體驗(yàn)和人格培養(yǎng)等存在弱化、忽視等弊端。與此同時(shí)，隨著全球化、信息化、學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來，尤其是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類對(duì)學(xué)習(xí)的范式正從以教者為中心向以學(xué)習(xí)者為中心轉(zhuǎn)變，一個(gè)個(gè)性化學(xué)習(xí)的新時(shí)代悄然來臨。

每個(gè)人的成長(zhǎng)，就像一道復(fù)雜的多元高階方程，各有各的獨(dú)特性，沒法用一套“標(biāo)準(zhǔn)答案”式的教育學(xué)解決所有人成長(zhǎng)遇到的真實(shí)、實(shí)際問題。每個(gè)人都是獨(dú)特的人，除了懂得基本常識(shí)、基礎(chǔ)原理，成長(zhǎng)過程中還需要有專業(yè)教育知識(shí)保駕護(hù)航，才能更充分發(fā)揮自己的天性，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)潛能。

基于此，筆者提出要為每個(gè)人寫一本教育學(xué)，就是以個(gè)體的健康成長(zhǎng)為目標(biāo)，為其找到合適的理念、路徑和方法，規(guī)劃出優(yōu)選方案，再記下符合教育規(guī)律的成長(zhǎng)過程，給更多人走個(gè)性化教育之路提供可信參考。為每個(gè)人寫一本教育學(xué)，不僅能豐富教育知識(shí)的內(nèi)涵，還能提升個(gè)人的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，更能讓教育學(xué)的社會(huì)價(jià)值充分體現(xiàn)出來。我們同時(shí)也需要明白，為每個(gè)人寫一本教育學(xué)，并不是簡(jiǎn)單拋棄已有的教育學(xué)理，而是升級(jí)、更新教育學(xué)理。

提供“自助餐”而非“大鍋飯”

該怎樣為每個(gè)人寫一本教育學(xué)呢？應(yīng)超越傳統(tǒng)教育學(xué)的學(xué)科壁壘，直指教育的核心命題——人的天性充分成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)，讓孩子成長(zhǎng)為“完整的、具體的、真實(shí)的人”。要以孩子的生命成長(zhǎng)為原點(diǎn)，為個(gè)體提供“自助餐”而非“大鍋飯”的教育學(xué)理研究和應(yīng)用方向。

為每個(gè)人寫的教育學(xué)，不是只有一位作者，參與創(chuàng)作的作者不僅是學(xué)術(shù)專家，更應(yīng)包括每一位親身參與的教師、每一位深度進(jìn)入的家長(zhǎng)，乃至每一位進(jìn)行自我建構(gòu)的學(xué)習(xí)者自身。不同生命體之間基于共同成長(zhǎng)的“雙向滋養(yǎng)”和“多維共振”“多級(jí)碰撞”而共同創(chuàng)作，讓每個(gè)具體的人在奇妙、豐富的相遇中，多因多果偶然組合，實(shí)現(xiàn)其天性的最充分發(fā)展。

在共同創(chuàng)作的過程中，教育研究者要始終以人的成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，把完整的教育過程和所有教育相關(guān)的事物作為研究對(duì)象，探索最真實(shí)、高質(zhì)量、適用性廣，且適合具體個(gè)人的教育內(nèi)容和方法，讓教育學(xué)朝著以人為本、覆蓋全面全程的方向完善，通過提高對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的實(shí)用性，讓這套理論被更多人接受和使用。每個(gè)成長(zhǎng)中的人，也要主動(dòng)、清醒地運(yùn)用這些教育學(xué)理，積極參與到自己的“教育學(xué)創(chuàng)作”中，不是被動(dòng)接受安排，而是根據(jù)自己的成長(zhǎng)狀態(tài)和需求自主選擇。

每個(gè)人都是獨(dú)特的，所以以個(gè)體為研究單位的教育學(xué)理，也會(huì)呈現(xiàn)出多樣性、獨(dú)特性和生態(tài)平衡性。隨著這種需求的快速增長(zhǎng)，可能還會(huì)催生出專門的第三方教育學(xué)者。每個(gè)人的教育學(xué)，鮮活又有溫度，既可以是有文字的書，也可以是無文字的“活經(jīng)驗(yàn)”，核心是基于真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，而不是僵化的模式。

突破三大障礙，讓一部分人率先嘗試

長(zhǎng)期以來，受各種因素影響，很少有人嘗試為個(gè)體量身定制教育學(xué)，更遑論為每個(gè)人寫一本教育學(xué)。實(shí)現(xiàn)為每個(gè)人寫一本教育學(xué)，目前面臨三大障礙。

首先是思想觀念的障礙。有人認(rèn)為沒有必要，有人認(rèn)為沒有可能，還有人疏于警惕技術(shù)對(duì)教育本質(zhì)的異化，將具有無限豐富性和可能性的學(xué)生個(gè)體簡(jiǎn)化、窄化甚至完全僵化為一系列冰冷的數(shù)據(jù)點(diǎn)、可標(biāo)記的代碼和千篇一律的數(shù)據(jù)畫像。

第二道障礙在體制機(jī)制。如果過于注重個(gè)性化的教育，在管理和評(píng)價(jià)上，可能會(huì)遇到新的挑戰(zhàn)，原有體制機(jī)制可能出現(xiàn)效率降低、控制力減弱的情況，這讓很多人有所顧慮。

第三道障礙是，長(zhǎng)期以來教育學(xué)研究被困在固定的學(xué)科框架和理論模式里，很難真正解決現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜多變的教育問題，也難以應(yīng)對(duì)實(shí)踐中的挑戰(zhàn)。它需要從追求“放之四海而皆準(zhǔn)”的普通、標(biāo)準(zhǔn)表述，轉(zhuǎn)向關(guān)注具體個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡；從靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析，轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的成長(zhǎng)過程研究；從孤立的認(rèn)知考察，轉(zhuǎn)向?qū)θ说恼w生命關(guān)懷，構(gòu)建一個(gè)涵蓋個(gè)體成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文化傳承等多個(gè)維度的探究體系。

正因?yàn)橛羞@些困難，現(xiàn)實(shí)中只能先讓有勇氣、愿探索的一部分人，率先實(shí)現(xiàn)有自己教育學(xué)陪伴的成長(zhǎng)。(作者系中國教育科學(xué)研究院研究員)