正月十五元宵夜，數(shù)十位非遺代表性傳承人與抖音創(chuàng)作者組成的巡游方陣穿行于福州三坊七巷的青磚黛瓦之間，掌中木偶、機(jī)械儺舞、大三弦等非遺創(chuàng)新表演逐一亮相，大量市民與外地游客競(jìng)相圍觀欣賞，相關(guān)話題迅速登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。這一幕是“抖音非遺嘉年華”系列活動(dòng)的一場(chǎng)精彩展演，它的成功舉辦讓我們看到了非遺從線上回到線下、從數(shù)字世界回歸現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)路徑。

親身體驗(yàn)是非遺不可替代的維度

2026年春節(jié)期間，抖音非遺計(jì)劃聯(lián)合福建省文旅廳推出“清新福建·共享非遺賀新春”專項(xiàng)活動(dòng)，邀請(qǐng)數(shù)十組抖音創(chuàng)作者赴閩實(shí)地拍攝，發(fā)布非遺視頻60余條，總播放超1.4億次。“來清新福建過閩式福年”話題播放量突破1.5億次。線上的內(nèi)容生產(chǎn)與話題運(yùn)營(yíng)，有效地喚起了公眾對(duì)福建非遺的廣泛認(rèn)知與情感共鳴，人們對(duì)非遺的參與熱情得到了顯著提高。然而，非遺的本質(zhì)屬性決定了它不能僅僅停留在屏幕之上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種特殊的遺產(chǎn)，它不是某種具體的造物，而是造物所承載著的特定的身體技藝、感官記憶、人際交往方式及其存在的空間，非遺的感知與傳承，必須依托現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中的親身體驗(yàn)方能完成。短視頻作為數(shù)字傳播媒介，能夠有效傳遞非遺的聲像信息，成為公眾認(rèn)知非遺、走近傳統(tǒng)的重要渠道;但其難以建構(gòu)沉浸式在場(chǎng)體驗(yàn)，難以還原技藝實(shí)操中的觸覺感知與身體記憶，也難以復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶所特有的整體氛圍與情感共鳴。線上傳播拓展了非遺的傳播邊界，線下親身體驗(yàn)則觸及著非遺的內(nèi)容核心，二者需要互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成非遺當(dāng)代傳承傳播的完整路徑。

親身體驗(yàn)因此成為抖音在傳播與傳承非遺時(shí)的一種實(shí)踐創(chuàng)新自覺?！岸兑舴沁z嘉年華”的設(shè)計(jì)邏輯并非簡(jiǎn)單地將線上內(nèi)容搬到線下，而是力圖創(chuàng)造一種沉浸式的非遺體驗(yàn)場(chǎng)景。在組織者搭建的非遺體驗(yàn)空間中，人們與非遺代表性傳承人一起聞香飲茶、制作花燈、雕塑軟木畫，觀賞福州脫胎漆器、壽山石雕、捏面人、冷凝合香，一系列精心安排讓活動(dòng)花樣紛繁。這種以公眾參與為中心的活動(dòng)設(shè)計(jì)，讓非遺從屏幕上被觀看的對(duì)象，轉(zhuǎn)化為手中可觸、可感、可參與的活態(tài)文化體驗(yàn)，進(jìn)一步建立起人們對(duì)非遺的認(rèn)知、認(rèn)同與尊重。人們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)與傳承人面對(duì)面交流，了解技藝背后的故事，形成了一種不同于線上瀏覽的深度文化互動(dòng)。這種來自現(xiàn)場(chǎng)的親身感，是非遺數(shù)字傳播所無法替代其本體的關(guān)鍵維度。

數(shù)字傳播與保護(hù)傳承的協(xié)同效應(yīng)

“抖音非遺嘉年華”系列活動(dòng)的深層價(jià)值，在于它構(gòu)建了一個(gè)線上傳播與線下保護(hù)良性互動(dòng)的機(jī)制，即以發(fā)展來帶動(dòng)和促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承。抖音等數(shù)字平臺(tái)所建立的這種良性機(jī)制，催生出非遺數(shù)字傳播與保護(hù)傳承的一系列協(xié)同效應(yīng)。首先，數(shù)字平臺(tái)通過短視頻、話題與直播，把原本局限于地方社群內(nèi)部的技藝經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可共享的公共知識(shí)，使非遺從“看不見”“想不到”變成可被日常刷到、討論的文化選項(xiàng)。但真正完成意義建構(gòu)的，是線下場(chǎng)景中身體參與、感官沉浸和與傳承人的面對(duì)面互動(dòng)，這種具身實(shí)踐讓非遺重新嵌入具體的時(shí)間、空間與人物關(guān)系之中，修復(fù)了數(shù)字傳播中易出現(xiàn)的“去語境化”的弊端。

其次，抖音等數(shù)字平臺(tái)在線上發(fā)展制造了需求和期待，其對(duì)線下保護(hù)的關(guān)注則在回應(yīng)這種新需求的過程中被重新組織。抖音從線上走向線下，把非遺從單一的展演對(duì)象，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢员惑w驗(yàn)、被消費(fèi)、被共創(chuàng)的生活資源，讓非遺通過新的使用方式、消費(fèi)方式和創(chuàng)作方式來維持其活力。這給了非遺系統(tǒng)性保護(hù)事業(yè)一個(gè)非常有益的啟示，發(fā)展與其被視為對(duì)傳統(tǒng)的威脅，不如被理解為通過創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)使用場(chǎng)景，反向支撐非遺持續(xù)被人民需要、被時(shí)代需要。

再者，“抖音非遺嘉年華”等活動(dòng)推動(dòng)了非遺與地方文旅的結(jié)合，其在一定程度上重構(gòu)了地方如何被看見、被想象、被體驗(yàn)的方式。平臺(tái)的線上敘事把地方非遺提煉為具有辨識(shí)度的文化意象，形成一種新的地方想象標(biāo)識(shí);而回歸線下空間則通過街區(qū)更新、節(jié)事活動(dòng)與場(chǎng)景營(yíng)造，把這種想象轉(zhuǎn)化為可被身體感知的空間秩序。其幫助地方完成了一次以非遺為核心符號(hào)的文化地標(biāo)再標(biāo)注。在這一過程中，非遺被賦予了雙重角色：一方面，它作為地方文化資本，被整合進(jìn)城市或鄉(xiāng)村的整體形象塑造與品牌敘事之中;另一方面，它又通過旅游消費(fèi)被不斷兌現(xiàn)為切實(shí)的經(jīng)濟(jì)收益，使地方政府有更多資源和更強(qiáng)動(dòng)機(jī)投入后續(xù)的保護(hù)與傳承。文旅融合讓非遺與街巷肌理、自然景觀、社區(qū)生活共同構(gòu)成一個(gè)可被反復(fù)進(jìn)入的文化場(chǎng)域，它既是本地連接外地的窗口，也是本地社會(huì)重新理解自身文化資源、重建地方認(rèn)同的重要標(biāo)識(shí)。

冷思考：數(shù)字化保護(hù)的張力與價(jià)值

數(shù)字平臺(tái)對(duì)于非遺保護(hù)、傳播與發(fā)展的積極意義已經(jīng)有目共睹，但仍有必要對(duì)其內(nèi)在張力保持反思與審視，以促其更好地在文化發(fā)展中發(fā)揮積極作用。一方面，要防止以視覺奇觀與流量規(guī)模替代對(duì)歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)涵的深入理解，避免非遺徹底抽離其存在的語境和地域，以至于在數(shù)字傳播中被消解為空洞的符號(hào)資源;另一方面，也應(yīng)警惕單一市場(chǎng)邏輯對(duì)非遺生態(tài)的擠壓效應(yīng)，使那些轉(zhuǎn)化難度較高但文化價(jià)值深厚的項(xiàng)目進(jìn)一步邊緣化。如何在傳播效能、經(jīng)濟(jì)收益與文化完整性之間建立動(dòng)態(tài)平衡，將成為數(shù)字時(shí)代非遺治理必須正面回應(yīng)的核心問題之一。

數(shù)字化保護(hù)在當(dāng)今社會(huì)早已不是可有可無的選項(xiàng)，而是當(dāng)代非遺永續(xù)傳承的必要條件與技術(shù)基礎(chǔ)。然而，數(shù)字化保護(hù)的終極旨?xì)w并非讓非遺永久棲居于屏幕之內(nèi)，而是以線上的廣域觸達(dá)為牽引，將公眾的注意力與文化熱情重新導(dǎo)向線下的親身體驗(yàn)，導(dǎo)向傳承人的雙手、匠作的現(xiàn)場(chǎng)、節(jié)日的氛圍與社群的溫度。唯有以身體所存在的現(xiàn)實(shí)世界為落腳點(diǎn)，非遺作為精神原鄉(xiāng)的不竭價(jià)值才能得到真正的守護(hù)與弘揚(yáng)。

(作者耿涵，天津大學(xué)教授、馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院非遺研究中心主任)