黨的二十大報告明確提出：“堅持以文塑旅、以旅彰文，推動文化和旅游深度融合發(fā)展。”這一重要論述深刻揭示了文化作為旅游的靈魂、旅游作為文化的載體的辯證關系。在建設中華民族現(xiàn)代文明的新征程中，文旅融合已成為激活傳統(tǒng)文化基因、增強文化自信的戰(zhàn)略支點，既為激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代生命力指明了實踐方向，更蘊含著中華文明賡續(xù)的方法論創(chuàng)新。從哲學視角看，“以文塑旅”是文化主體性的實踐彰顯，強調文化作為旅游價值本體的根本地位；“以旅彰文”則是文化傳播性的時空拓展，通過旅游場景實現(xiàn)文化價值的再生產。二者構成“體用一源”的辯證統(tǒng)一，其核心在于通過創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，激活傳統(tǒng)文化基因的當代生命力。

一、以文塑旅：深植文化根脈，鍛造旅游靈魂

 “以文塑旅”的核心在于通過創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，將文化資源的精神內核轉化為提升旅游產品核心競爭力的關鍵要素。這一過程遵循三重遞進邏輯：文化符號的價值解碼、文化實踐的空間重構、文化傳播的技術賦能。

（一）文化符號的價值輸出：文化傳承的首要環(huán)節(jié)是實現(xiàn)傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代表達。需深度解析文化符號如文字、圖騰、技藝等所承載的哲學觀念、倫理價值與審美體系，并通過符合當代認知習慣的載體進行轉譯。以甲骨文推廣為例：安陽通過創(chuàng)編廣播體操，將古文字結構轉化為可參與的肢體語言。這種切身實踐突破了文物靜態(tài)展示的局限，使抽象文化基因轉化為可感知的體驗對象。游客在動作模仿中理解“人”“木”等字的構型邏輯，建立起個體認知與歷史文化的意義聯(lián)結，從而提升旅游活動的教育價值與文化認同度。

（二）文化實踐的空間重構：文化生命力的延續(xù)依賴生存場域的活化再造。非物質文化遺產的保護需超越博物館化保存，將其嵌入現(xiàn)代生活場景以實現(xiàn)功能再生。四川推動羌繡、川劇變臉等非遺項目進入景區(qū)工坊，使技藝展示轉化為游客可參與的互動體驗。云南則通過改造閑置農房，構建集非遺工坊、文化空間與旅居功能于一體的復合社區(qū)。此類實踐實現(xiàn)了雙重轉型：一方面，非遺從“被保護客體”轉變?yōu)椤盎顟B(tài)文化資源”，傳承人在旅游消費中獲得經濟激勵與文化尊嚴；另一方面，鄉(xiāng)村空間從觀光載體升級為文化實踐場域，通過“空間-文化-產業(yè)”的協(xié)同重構，為傳統(tǒng)文化提供可持續(xù)的存續(xù)基礎。

（三）文化傳播的技術賦能：數字技術為文化傳播提供了時空限制的突破路徑。其核心價值在于解決文化遺產保護與利用的根本矛盾，并創(chuàng)造沉浸式認知場景。龍門石窟運用高精度三維掃描與虛擬復原技術，使流散海外的《帝后禮佛圖》實現(xiàn)數字整合。游客通過AR交互設備，可多角度觀察浮雕細節(jié)并還原歷史語境。這種技術應用構建了雙重保障：物理層面通過數字存檔對抗文物損毀，認知層面則借助沉浸式體驗推動文化感知從“信息接收”升維至“精神共鳴”。 

二、以旅彰文：拓寬傳承路徑，釋放文化價值

“以旅彰文”的核心機制在于通過旅游的空間流動性與場景開放性，將靜態(tài)文化資源轉化為動態(tài)價值載體。這一過程從具身認知到媒介傳播再到符號認同為進階路徑，使傳統(tǒng)文化在旅游活動中實現(xiàn)從個體體驗到集體記憶的價值躍升。

（一）研學旅行：情境建構中的價值內化

研學旅行的本質是通過情境化場域設計破解文化傳承的認知壁壘。如湖南常寧整合中國印山摩崖石刻與水口山工運史跡，構建“行走的課堂”：學生通過石刻拓印實踐體悟篆刻藝術的“虛實相生”哲學，在井下場景還原中感知工人運動的抗爭精神。這種將文化資源轉化為情境化課程的模式，使研學旅行成為傳承文化基因的“行走課堂”。契合杜威“做中學”的教育原理，知識脫離文本嵌入切身體驗，文化價值便可從被動接收轉向主體性內化，使旅游成為文明基因的活化通道。

（二）節(jié)慶賽事：媒介融合下的文化擴散

現(xiàn)代節(jié)慶賽事通過媒介儀式建構推動傳統(tǒng)文化突破地域限制。例如河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列將《洛神水賦》等文物IP轉化為“戲劇+數字動畫”的跨媒介敘事，依托社交媒體發(fā)起全民互動挑戰(zhàn)，從內容生產到用戶參與最后到消費轉化。江蘇“蘇超”足球賽聯(lián)動文旅資源，以賽事流量激活文化消費，證明短期事件可通過精準設計沉淀為長期文化認同。此類實踐將短期流量轉化為長期文化消費，使傳統(tǒng)文化借力現(xiàn)代媒介擴大影響半徑。其本質是構建文化傳播的意義循環(huán)系統(tǒng)，使傳統(tǒng)文化在媒介融合中完成從地方性知識向公共性符號的提升。

（三）品牌構建：符號資本的價值升華

文旅品牌化是地域文化向全球性符號資本轉化的戰(zhàn)略路徑。四川將金沙遺址太陽神鳥抽象為視覺標識，應用于城市公共藝術與數字導覽系統(tǒng)，使考古圖騰升華為地域精神象征；成都順興老茶館整合川劇、長壺茶藝等非遺，通過“茶宴+演藝”模式形成文化消費綜合體，年接待超十萬人次。這種運作遵循地標符號化建立視覺錨點、產業(yè)鏈整合釋放乘數效應。通過擦亮川菜、川酒、川茶等“川字號”名品，使地域文化符號升華為具有全球吸引力的文化標識。這種品牌化運作，既強化了文化認同，也為傳統(tǒng)文化注入產業(yè)動能。

“以旅彰文”重構了文化傳承的底層邏輯。旅游的流動性使文化脫離地域固著狀態(tài)，在跨空間流動中完成價值再生產。當游客親身體驗文旅融合，文化便從被凝視的客體轉化為共同建構的儀式，這也符合文化傳播的基本定律，在開放系統(tǒng)中持續(xù)交互，傳統(tǒng)的基因就能成為滋養(yǎng)現(xiàn)代文明的活水源頭。

三、融合新路徑：培育新質生產力，構建發(fā)展新格局

文旅深度融合需通過業(yè)態(tài)創(chuàng)新、技術革命、制度適配的協(xié)同驅動，構建文化資源向高質量發(fā)展要素轉化的系統(tǒng)路徑，為新質生產力注入核心動能。

業(yè)態(tài)融合激發(fā)乘數效應，核心是破除產業(yè)分割壁壘，構建 “文化為核、旅游為鏈、多業(yè)共生”的價值創(chuàng)造網絡。通過文化資源與教育、康養(yǎng)、創(chuàng)意等領域的深度互嵌，形成“資源—產品—服務”的閉環(huán)價值鏈。在產業(yè)協(xié)同作用下，單一文化基因可觸發(fā)多層級價值釋放，紅色精神賦能鄉(xiāng)村振興、非遺技藝激活特色制造、生態(tài)美學引領低碳消費，最終實現(xiàn)社會效益與經濟收益的復合增值。

數字賦能重構體驗范式，本質是技術對文化感知維度的革命性重塑。依托文化大數據體系建設，運用虛擬現(xiàn)實、人工智能等技術解構時空限制，推動文化遺產從靜態(tài)展示向沉浸敘事的質變。當歷史場景可“進入”、傳統(tǒng)技藝可“參與”、文明密碼可“解碼”，文化傳播便完成從知識輸送到情感共鳴的升華，為產業(yè)注入可持續(xù)創(chuàng)新勢能。

制度創(chuàng)新保障永續(xù)發(fā)展，關鍵在于建立 “保護剛性化、利用柔性化、再生循環(huán)化”的治理三角：以量化承載標準和動態(tài)監(jiān)測守護文化根脈；以用地政策優(yōu)化與市場準入創(chuàng)新激活資源潛能；以價值評估體系與資本反哺機制實現(xiàn)代際公平。三者構成彈性調節(jié)的閉環(huán)系統(tǒng)，確保文化資源在發(fā)展中傳承、在傳承中創(chuàng)新。例如四川省健全文化遺產保護傳承機制，堅持“保護第一、合理利用”原則，歷史文化資源應保盡保，建立覆蓋歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的城鄉(xiāng)保護體系；通過加強古籍文獻搶救，成都老茶館檔案、德格印經院雕版等珍貴文獻成功入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》。這些實踐表明：只有建立保護與開發(fā)并重的制度體系，才能實現(xiàn)文化資源的可持續(xù)活化。

四、啟示與展望：中國式文旅融合的核心邏輯

文旅深度融合的實踐揭示三大根本原則：守正創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一、特色發(fā)展的路徑選擇、雙重效益的協(xié)同實現(xiàn)，這為構建中國式現(xiàn)代化文旅范式提供參考范式。

守正創(chuàng)新是生命線，關鍵在于守護文化本真性內核與創(chuàng)新現(xiàn)代表達形式的內在統(tǒng)一。避免過度商業(yè)化導致的文脈斷裂，需堅守“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”方法論，傳統(tǒng)技藝要存續(xù)工匠精神之魂，時尚表達需承載歷史智慧之根。正如景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產轉型中，千年窯火不熄的匠心始終是設計創(chuàng)新的靈魂，證明唯有根植文化基因的創(chuàng)新才能獲得持久生命力。

特色發(fā)展是突破口，必須摒棄同質化模板，深挖地域文化DNA。齊魯“好客文化”、江南“精致美學”、巴蜀“安逸哲學”等獨特文化基因，應轉化為差異化產品體系。核心在于差異化發(fā)展取代同質競爭，需立足地域文化特質，探索個性化融合路徑，避免“千街一面”的模板化開發(fā)現(xiàn)象。通過精準定位使平江路的蘇式雅集、川西古鎮(zhèn)的市井煙火各展其美，形成百花齊放的發(fā)展格局。

雙重效益是試金石，堅持社會效益優(yōu)先下的雙效統(tǒng)一。紅色資源開發(fā)強化教育功能，讓革命精神滋養(yǎng)心靈；非遺活化注重傳承人扶持，使手藝人在文旅融合中贏得尊嚴。這要求建立科學評估體系：既算經濟賬，立足就業(yè)拉動、消費升級，也算文化賬，強調文脈傳承、價值引領，最終實現(xiàn)“以文化人”與“以旅興業(yè)”的有機融合。

在培育新質生產力的時代背景下，文旅融合已成為傳統(tǒng)文化“活起來”“火起來”的關鍵路徑。通過構建“文化挖掘—科技賦能—場景營造—產業(yè)轉化”的全鏈條機制，讓收藏在博物館的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字真正融入現(xiàn)代生活，成為滋養(yǎng)民族精神的文化源泉，譜寫“詩”與“遠方”交相輝映的時代新篇，為建設中華民族現(xiàn)代文明注入澎湃動力。

（作者系四川鐵道職業(yè)學院公共教學部副教授張佳文）